佛說觀無量壽佛經(疏鈔演義) - GetIt01
2024-11-11 21:54這部經叫做《觀無量壽經》,簡單講就是用我們的想,第六意識,冷靜依照經典所說的十六種方法來觀想落日觀,觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,觀想琉璃之地,這部經典就是在教你如何觀想極樂世界,西方三聖的蓮花開和合,教你觀想。 因為我們沒有見過極樂世界,我們凡夫的心是粗糙的,而且業障深重,無法了解極樂世界,佛有善巧方便之法就是教你觀想,用想的,就是你的心如果安住在極樂世界的清凈的依報和正報,你的心就不會打妄想。 所以與其你想貪、嗔、痴,不如想極樂世界的好處。 所以,《觀無量壽經》就是用觀想的,十六種觀想的方法,觀想極樂世界有多好,阿彌陀佛有多偉大、多莊嚴。 最後佛說了一句話,佛說:「如果你無法觀想,臨命終時你只要持名,念『南無無量壽佛\\』十聲,照樣往生極樂世界。
我們大寮有一個居士，每誦一部《無量壽經》，畫一橫，（寫）正，誦了十五年。 我說：你誦多少部？ 他說：我誦一萬多部。
《佛說無量壽經》五重玄義 律航法師著述 又無量壽者，即吾人當前一念之心性。過去無始，未來無終，所謂「豎窮三際」，故號無量壽；又其能歷劫不壞，體同虛空，所謂「橫遍十虛」，故亦號無量光。舉此無量光壽，即一真法界本體現前矣!
阿難，法藏比丘於世自在王如來前，及諸天人大眾之中，發斯弘誓願已，住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。於無量劫，積植德行。不起貪瞋痴欲諸想，不著色聲香味觸法。
律航法師著述. 一、引言. 釋迦牟尼佛成道以後，說法四十九年，皆令眾生以自己力量，勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，恢復自己原具的天真佛性，所謂「就路還家，圓成佛果」是也。 又恐眾生根器不同，業障或重，乃為說信願念佛兼仗佛力之淨土法門，三根普被，利鈍咸收，所謂門餘大道，易行之法，大暢佛懷者也。 不料時屆末法，人根陋劣，自命聰明者，以為人人都會念佛，太容易，太平常，認為不足學，亦不屑學，而根器稍劣者，又覺知識太淺，業障太重，認為不能學，亦不願學，由是甘心沉淪六道，不求了脫，基此兩因，竟使如來徹底悲心，無上大法，所說《無量壽經》（以下簡稱大經），塵封大藏，埋沒不彰，誠堪痛哭流涕，長太息焉! 不慧弗揣固陋，謹將大經綱領及其要旨，分別條列於左，請教諸方大德指教為禱。 二、大經序、正、流通三分的綱領.
《無量壽經》在大乘佛典當中的獨特地位，尤其是十二次的翻... 末法最後住世一百年的佛經 佛教的法運分三期正法五百年，像法一千年，末法一萬年，所...
《无量寿经》是净土三经之一，也是净土三经中最根本的经典。 所谓净土三经，就是《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》和《佛说阿弥陀经》。 在三藏十二部经典当中，释迦牟尼佛说到有关阿弥陀佛或极乐世界的经典，统计起来就有二百多部。 譬如《法华经》、《华严经》、《楞严经》、《悲华经》、《涅槃经》¨等，都有说到极乐世界，也有介绍到阿弥陀佛。 但是，这二百多部的经典都不是我们净土宗主要依据的经典，净土宗主要依据的经典就是《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》这三部经典。 我们是修学净土法门，根本依据的经典有所谓："正明正依"、"旁明正依"、"旁明旁依"。 "正明正依"，就是指这部经典的主要内容，是在说明阿弥陀佛的救度，以及极乐世界的依正庄严，所以我们就将它做为主要的依据，这叫做"正明正依"。
《无量寿经》主要是在说阿弥陀佛的四十八大愿，在还没宣说四十八大愿以前，首先就显明这部经所要说的四十八大愿，就是释迦牟尼佛出现在这个世间的目的。 第二段文是第十八愿，也就是"念佛往生愿"： 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念， 若不生者，不取正觉。 唯除五逆，诽谤正法。 第三段文是"第十八愿成就文"： 诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向， 愿生彼国，即得往生，住不退转;唯除五逆、诽谤正法。
《無量壽經》在中國歷史上曾被翻譯過十二次，現存五個原譯本。 在這十二次的翻譯中，前十個版本都是在六朝時期完成的。 最早的譯本是《佛說無量清淨平等覺經》，後漢支婁迦讖譯。 第二種譯本為《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》，三國時期吳國支謙譯。 第三種譯本為《佛說無量壽經》，也是三國時期魏國康僧鎧譯。 第四種譯本為《大寶積經無量壽如來會》，唐代菩提流支譯。 這是第十一次翻譯。 第五種為《佛說大乘無量壽莊嚴經》，趙宋法賢譯。 經過歷史更迭，現在留下了以上五種原譯本。 東林寺也曾印過《佛說無量壽經》的五種原譯本，與信眾免費結緣。 這五種譯本，漢、吳兩譯翻譯的文句確實比較難讀，而且比較重複，但是卻具有著其它幾種譯本沒有的思想內涵。 曹魏康僧鎧的譯本，文辭、義理、內容都比較完整。
PDF 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 - 淨空老法師專集網
無量壽經,為淨土群經綱要,東來最早,譯本最多。 自漢迄宋,凡十二譯。 宋元而後,僅存五本。 此五本中,互有詳略,初心學者,遍讀為難。 王龍舒居士取漢吳魏宋四譯,匯為一本,意在便於初學,往往取繁遺要,改深為淺,蓮池大師謂其抄前著後,未順譯法;彭二林居士斥其凌亂乖舛,不合圓旨。 謹案龍舒會集四譯時,尚在中年,識解未超,誠有舛誤。 但雲棲、靈峰兩大師所見南北之本,已自不同,或其別有定本,今已散佚,未可知也。 至龍舒之淨土文,成於晚年,沾溉後學,有裨淨宗,厥功偉矣!二林因不慊王會,又取康譯刪其繁冗,節為一本,謂可救龍舒之失。 夫龍舒之誤,在所會四譯之中,二林節刪僅限康本一譯之內,為例不侔,云何補救?魏默深居士,復取五種原譯,融會為一,文字簡潔,遠過龍舒。 而率增乖舛之弊,仍復不免。
寄望的東西錯誤，所以才會痛苦不堪 - 慧律法師 - 佛弟子文庫
我們這個生生滅滅的世間，就是種種的痛苦，眾生就是把希望寄託在這個生滅法裡面，所以他會痛苦不堪。. 他寄望的東西錯誤，寄望在這個不實在的相上的生滅，寄望在名、寄望在利，寄望在生命能多活一點，希望能不能長年百歲，每天都在打這個妄想。. 這是 ...
《華嚴 經 》 云： 「 佛法無人說，雖 慧 莫能 了。 」 然 雖善本出 世 ， 若無能弘之人，則 善 體 聖心者 少。 幸有 上 凈 下 空老和尚乘本願輪， 苦心孤詣， 廣 為 宣 說 數十載 ， 與法 藏同行， 暢 諸佛本懷 ， 而 令大經放光遍照於全球 。
《無量壽經》的五種原譯本. 大安法師 2019/10/09. 一、《佛說無量壽經》 曹魏康僧鎧 譯. 二、《大寶積經·無量壽如來會》 唐三藏法師菩提流志 奉詔譯. 三、《佛說無量清淨平等覺經》 後漢月支三藏婁迦讖 譯. 四、《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》 吳月氏優婆塞支謙 譯. 五、《佛說大乘無量壽莊嚴經》 宋西天三藏朝散大夫試光祿卿 明教大師法賢 奉詔譯. 《無量壽經》在中國歷史上曾被翻譯過十二次，現存五個原譯本。 在這十二次的翻譯中，前十個版本都是在六朝時期完成的。 最早的譯本是《佛說無量清淨平等覺經》，後漢支婁迦讖譯。 第二種譯本為《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》，三國時期吳國支謙譯。 第三種譯本為《佛說無量壽經》，也是三國時期魏國康僧鎧譯。
慧律法師《頓悟本心》. 不識本心，學法無益. 諸位大德、在家居士，大家阿彌陀佛。. 看到佛學院蒸蒸日上，真是非常歡喜。. 太虛大師說：「佛教的僧伽教育猶如樹木的根，是最重要的。. 」有一次，老和尚病得很重，要我到他房間，牽著我的手，交代 ...
慧律法師-摩訶般若與涅槃妙心(三) 慧律法師-八識規矩頌 大安法師-萬修萬人去的前提條件 大安法師-下輩往生的條件 大安法師-佛說無量壽經 ...
慧律法師 2024/07/02 大字體 護眼色 我們如果不用本性修行，老實說，要修行很困難! 在家人放得下的機會比較難，因為有業，金錢、夫妻、兒女的業，所以，在家人若能從火爐裡面提煉出來，在家人的成就也是不得了，因為有逆境、惡的環境讓我們修行。
淨界法師：觀無量壽佛經. （第一講）. 我們淨土念佛法門，在大乘法的修學當中，是一個很特別的法門，因為它是一種本尊相應法門。. 也就是說在整個淨土宗的修學當中：我們所有功德都是彌陀本願的攝受。. 這樣的內涵，印光大師提出了兩個概念 ...
慧律法師 2024/07/06 大字體 護眼色 今天就算講到死去活來，你仍然不悟!因為不悟的人，說無念，執著無念；說有念，執著有念。眾生，說無念也執著；說有念也執著，這是心境的問題。聖人說無念，他知道無念是智慧之心；說有念，是清淨的本性所產生 ...
大方广圆觉经讲义 目录 序 - 慧律法师 - 显密文库 佛教文集
次告普眼：欲求如来，净圆觉心，应当正念，远离诸幻；幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭，即是修行，渐次深入。. 次告金刚藏：闻前章说，圆觉普照，寂灭无二，始知众生，本成佛道，遂起深疑，即伸三 ...
一定要在事相上磨練，這種才是真功夫 - 慧律法師 - 佛弟子文庫
慧律法師 2024/07/06 大字體 護眼色 過去有一個人他很會駛船，他研究很多，是航海的專家，他見人就講：來，來，坐我這艘船一定平安。 結果有一次他載很多人到大海，駛著駛著遇到颱風，遇到颱風時，這樣駛也不對，那樣駛也不對，船吹得翻來覆去。